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  • 澳门彩票报道伍子胥 【历史名人伍子胥故里考实】宿迁境内有关伍子胥的神话传说_澳门彩票官网资讯

    时间:2019-05-29 12:15:00 来源:澳门彩票 本文已影响 澳门彩票申博官网博亚娱乐注册版站

    宿迁网讯 (记者 徐其崇)上篇文章写到,宿迁市历史文化学者王晓风经过查阅大量历史文献资料,对历史名人伍子胥的故里进行深入探究,得出的结论是:伍子胥是我们宿迁人。千百年来,有关伍子胥的历史传说很多,那么,伍子胥究竟是古代宿迁何处人氏?在这个充满神话的历史人物身上,又有什么样的故事呢?

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    今日伍家沟

    史书清晰记载的伍家沟

    据王晓风介绍,宿迁境内在此之前有关伍子胥的研究文章不是太多,有宿迁境内学者2013年发表的《伍家沟传说》等文章,王晓风也曾于2014年3月在网上贴出的《宿迁秘境追踪》第九章《与黄河之神遥相呼应的长江之神》,文中贴出的伍子胥被封为长江之神的楹联、诗词,至今还被许多境内初学者引用。

    综合本地古今历史资料中的观点发现,即使是在宿迁这一带,有关伍子胥的故里究竟在何处,也有很多不同的说法。有人认为伍子胥的故里在宿豫区来龙镇,有人认为在曹集镇。因为临近县级市新沂古代为宿迁辖地,所以,新沂市历史研究人员近年来频频提出,伍子胥是新沂市人。泗阳县的古代历史资料中有关伍子胥记载很多,但因为古志上已经阐明伍子胥为宿迁人,所以没有人提出伍子胥是泗阳人。

    伍子胥究竟是古代宿迁何处人氏呢?明代和清代的县志中都记载位于县北挑沟崖,那么挑沟崖位于何处?清代康熙年间《宿迁县志 山川》中记载: 伍家沟一名挑沟,在县治东北二十里,南北长二十里,相传为伍子胥家所挑,迄今两岸河身俨然未没。《舆地志》所注:宿迁古迹有伍员里,即此。

    清代嘉庆年间《宿迁县志 山川》中记载: 伍家沟,在治东北三十里,相传为伍子胥故里。

    同治年间《宿迁县志 山川》中记载: 伍家沟,一名挑沟,在县东北三十里,相传为伍子胥故里,今涯堑犹存,水已断流矣。

    民国二十四年出版的清末《宿迁县志 山川志》中记载: 伍家沟一名挑沟,在县东北三十里,相传为伍子胥故里,今水已断流,犹存枯渎。

    以上各个版本的县志中,除了康熙年间县志之外,其他版本都记载伍家沟位于县城东北三十里,而且阐明了伍家沟就是挑沟,而挑沟崖就是伍员(伍子胥)故里。毫无疑问,挑沟崖因处在伍家沟的涯畔上而得名,只不过在清代同治年间前后,河水已经断流。

    充满神话传说的斩龙墩

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    历史资料

    但是,虽然县志上明文说伍家沟位于县城东北三十里,但由于这个县城东北的概念不是十分确切,可以有多个终端。因此,到底伍家沟在宿迁境内何处?一直以来也有很多争论。有人撰文认为在宿豫区曹集乡的冒店村,但和县志记载的里程严重不符。王晓风仔细分析其他旁证资料,发现康熙年间《宿迁县志》对于泊水湖的记载可以参考方位:泊水湖在古代宿迁县城东北方向30里处,清代康熙年间县志记载:泊水湖,在县东北三十里,由伍家沟入河,今沙淤成田。

    所谓的泊水湖和塘湖连为一体,而今天的塘湖西部早已划归晓店,而清初的泊水湖淤塞积水,是通过伍家沟注入黄河的。可见,伍家沟在今天的晓店境内无疑。

    对于这一观点,王晓风引用更为权威的官方资料。前不久出版的被称为宿迁有史以来篇幅最巨、阐述最为翔实的地方志资料《宿豫志》,在该志书第一编《政区地名 晓店镇》一节中,就记载了伍家沟和伍子胥斩龙墩的来历,这个记载也表明,伍家沟实际上就位于湖滨新区晓店镇北面的后窑自然村。原文为: 后窑,该庄北紧靠沂河堤有一大土墩,高约10米,面积有八九百平方米。墩东角有一条沟,传说伍子胥死后,化成一条龙,准备游进沂河,再东下入海。吴国士兵在原葬处挖掘伍子胥的尸体时,发现他已游走,便沿着踪迹,挑开地面,变成了这条挑沟。挖到这里,终于挖到,就将已经变化成龙的伍子胥,弄到这个大墩上斩杀,因此,大墩就成了斩龙墩。斩龙墩周围全是黄色沙土,唯有土墩是红色粘土。下雨时从墩上流下的水殷红殷红,当地人说那是龙血

    统治者封其为长江之神

    实际上,这个民间神话故事在宿迁已经流传了数千年,境内有关伍子胥故里的说法基本上都是围绕这个故事阐发出来的。解放后,宿迁境内进行过多次民间神话传说的砉ぷ鳎加姓飧龉适碌募窃兀适碌闹饕谌莺蜕鲜霾畈欢唷K凳俏樽玉惚晃馔醮惋盹伪W载匾院螅渥咏に突乩霞遥樽玉阃忻胃铀担约郝裨谝屎影侗撸匦肴沓嗦阆略幔缓笤诩依锩刻旆傧闵瞎税肽辏涂梢越胩焱チ恕N樽玉愕亩用侨衔硐略岵缓戏裰疲詈缶龆ūA羲目阕酉略崃耍缓竺刻煸诩依锷舷愎┓睢K飧鱿⒈晃馔踔懒耍团杀袄淳蚍亍M诳剀阋豢矗樽玉闵习肷硪丫隽郏挥邢掳肷砘贡豢阕泳啦鄢俪倜挥猩隼础N獗侠匆渡闭馓跬何舶土何擦婕聪蛭鞅钡囊屎犹尤ァN獗硕嗍浦冢磐诰颍阈纬闪苏馓跆艄担詈笤谝屎痈白飞狭送何擦Π笃鹄矗У秸读丈洗λ馈

    神话传说,总是曲折地反映历史事实在民间的记忆。伍子胥化龙故事传说虽然荒诞离奇,但透过现象,其本质上却有其合理成分。首先,伍子胥死后被历代统治者封为长江之神、潮神,这都属于水神,至今浙江海盐观潮之地,依然有伍子胥作为潮神的塑像矗立在那里。《水经注》的《淮水》篇中记载: 应昭《地理风俗记》曰:县为一都之会,故曰江都也。县有江水祠,俗谓之伍相庙也。子胥但配食也,岁三祭,与五岳同。

    从此处记载看来,最晚在南北朝时期,朝廷的当政者就已经认定伍子胥的长江之神的地位了。而且每年三祭,比一般水神地位都高。在民间,水神等同于龙神,都属于龙族,因此,说伍子胥死后化为一条龙,还是合乎历史记载的。

    值得探寻的的文化渊源

    王晓风说,根据《宿迁县志》中标注的挑沟在宿迁东北三十里的方位,结合《宿豫志》中的记载,我们可以认定,历代《宿迁县志》中记载的挑沟和伍家沟,都应该在晓店镇原宋营村附近。宋营村在此之前划归宿迁市经济技术开发区北区,但在行政上依然属于晓店镇管辖。该村在人口管理、行政区域上依然属于晓店镇。

    伍子胥经历复杂,他逃亡的过程中经历了很多国家,最后借助吴国的力量为家族报仇雪恨,但有可能他又出生在下相这样的小邦国,不为后人知晓也是情理之中。须知,在司马迁记载伍子胥的时候,时间已经过去了千年,而在伍子胥报仇以后的很短时间内,吴国为越国所灭。因为越国势力无法控制钟吾等地,这些地方随即便为楚国所占领,所以,司马迁将现在的宿迁一带看作是楚国也是情理之中。

    王晓风最后说,宿迁境内自古以来就被称为伍子胥故里,不仅是宿迁、泗阳等本地的历史资料上有着大量的记载,而且在古代还有众多,如徐渭、郭轩等文人学者,留下了许多文献资料可以作为佐证。更为重要的是,在明清两代十分严谨的地理专著《江南通志》中也有相应的记载,从而进一步证实伍子胥家族为宿迁人。同时,宿迁境内还保存了大量的有关伍子胥的神话传说,加之晓店境内至今尚存的斩龙墩、伍家沟等地方,足以证明伍子胥和宿迁有着十分密切的文化渊源。因此,宿迁作为伍子胥故里这一文化现象,绝对不是空穴来风,值得境内广大专家学者进行更加深入的探讨和挖掘,为宿迁古代历史文化增加更为灿烂辉煌的篇章。

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